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店主虽然打赌输了银子，不过对刚才犹太人的“神奇能力”，却也不得不佩服。院子里的人也都议论纷纷，免不得对这个洋鬼子的能力感慨一番。
这些人中，有一个教书先生模样的，摇头晃脑的吊起书袋来：“要说啊，这也不稀奇，孔子的弟子公冶长，就懂鸟语。中国南北朝时，有个人名叫沈僧昭（又名沈僧照，别名法郎），他就能听懂动物的话，并还能和动物沟通。他在任县令时，当时镇守会稽的武陵王萧纪，让沈僧昭陪他一起打猎。
沈僧昭走到半路，突然要返回去。武陵王萧纪很奇怪，问他为什么走到半道就要回去。沈僧昭回答说，边境告急，应该马上回去部署、调动部队。这让萧纪更摸不着头脑了——他作为最高军事统帅，都没收到这种军事奏报，一个小小的县令，怎么会知道。
于是便问沈僧昭，是从哪里得知这个消息。沈僧昭解释说，他能听懂虎语，刚才是从虎的吼声中，听到这一消息的。果然不久之后，就有人送来紧急军情，实际情况竟然和沈僧昭说的一样。
还有一次，某个夏天的夜里，武陵王萧纪在池亭设宴款待宾客，池塘边的亭子里，非常凉爽，但池中青蛙的鸣叫声，却此起彼伏，非常刺耳，连朋友间的谈话，也被这聒噪的蛙叫声严重影响，武陵王萧纪对此非常苦恼，但又无可奈何。
这时，只见沈僧昭走到池塘边，对池中青蛙大声斥责起来，令人吃惊的是，青蛙顿时不再鸣叫。宴会在安静的环境中，进行的很顺利，宾客也相当甚欢，完成后，沈僧昭又来到池边对青蛙说‘现在尔等可以自由鸣叫了’，于是青蛙又立刻开始叫了起来。宾客们见到沈僧昭竟然有如此能力，不禁一个个惊讶万分。这些事可不是空穴来风，无中生有，是分别记载在《梁典》、《太平御览》、《南史》这些正史里。”
教书先生的一席话，倒也是使人们听得很新鲜。这个犹太人，好像就有故事里这些人的那些能力——能够和动物交流。
店主在众目睽睽下，虽然有点不舍得，但还是咬了咬牙，从怀中掏出一锭银子，不甘心的准备放到犹太人的手中。
忽然，傍边有人显然是想故意难为一下这个洋鬼子，便大声喊道：“掌柜的，先别把银子给这个洋鬼子，必须让他解释一番，如何做到这些的，如果解释的让大家满意，再把银子给他也不迟，大家说咋样呢？”
“对，让他解释解释，咋能一会让驴哭，一会让驴笑，他要是不说实话，这银子还是不给他”，其他的人起劲的起哄着。
这个犹太人真有点“泰山崩于前而不动于色”的镇定，他的表情，就像是波澜不兴、平静如镜般的湖面那样，没有丝毫变化。他微微的点了点头说：好吧，那我就告诉大家”。
众人听到这个洋鬼子要揭秘他的秘诀时，马上安静下来，每个人支起耳朵，极度好奇而认真的听着。
犹太人清了一下自己的嗓子，提高了声音，用他的那富有磁性、但听起来仍旧有点怪腔怪调的口音说道：
“我为什么能让驴子笑呢？其实我确实懂‘驴语’，我刚才只不过用它能听懂的语言，对它说了一句话，它听后就笑了，说了一句什么话呢？我说的这句话，大家听了肯定会和这头驴子一样，同样会笑的，那到底是说了什么话，竟有这样的效果，我说的是——‘我下面的、男人的那个东西，比你的那个东西大’。驴一听，肯定会笑，它一定会想：怎么可能，人的那家伙的大小，怎么能和我们驴的比呢？我们公驴的这个肉棒，在动物界可是出奇的大。它觉得我是吹牛，并且吹牛吹得很好笑，所以它就笑了，大家肯定也想的和它一样吧”。
犹太人话音刚落，人群就爆发出非常热烈的笑声，有的人笑的直不起腰来了，有的人笑的捂着肚子，蹲在地上。
这时，犹太人的表情，终于有了些微的变化——他嘴角挂着一丝不易察觉的、轻蔑的、怪异的微笑。
当然，这些人中有几个比较聪明的，他们好像听出了犹太人的话外之音：“这洋鬼子是不是在耍我们啊，他的这些话，听来听去，不就是拐弯抹角的骂我们是驴”。
但绝大部分人想不到这些，他们只是觉得这个洋鬼子太逗了，刚才说的那些话太好笑了。过了好大一会，大家才慢... -->>
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