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诸我皆全，注重的是感悟，是在牢固基础之上的升华，至于该怎么悟，每一个人都不一样，哪一个“我”才是该去先寻的，怎么去寻找，没有正确的答案。
苏玉恒走的是气力玄三法同修的路子，是以这寻求诸我，取拿最后一元，定然与过往成功摘拿到这一元的修道人不同，便是过往之经验，也只能作为参考。
这一关具体如何摘取，唯有真正尝试取拿诸我之时，方能窥见。
苏玉恒思忖了一番，这摘取三元之法虽然极难，但最后以此成就洞天所塑造的法相，却能超脱上法，达到至法的层次。
在九洲以气道成就洞天之法中，若是依高低来看，大致可分上中下三法。
其中下法便是托物成就之法，与前一法通过照玄玉剑来成就洞天极其相似。
只不过在推演之中，因为剑上生神“乘未斩”的缘故，能借取未来之我的伟力成就，是以仅是相似，内里却是截然不同的。
九洲的这托物成就之法，其实是取一灵机充盛之物，令其本真性灵与己相合，从而借之以升晋洞天。
此法虽是种目繁多，但最后能收功完满之辈，多数是在借器借灵一途之上。
所谓借器，是修士法身与真器真灵相合，这等法门若是忽略诸般苛刻条件，只要知晓诀窍，道理上任何一名元婴三重境圆满之士，皆可照此施为。但知易行难，真正做起来却绝无这般简单。
修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵，虽一旦功成，真灵就可脱去束缚，自此可转生为人，不再日日困在囚笼之中，受人摆布，但其中有绝大风险，多数真灵宁可维系旧状，也不愿做此事。
至于借灵之法，与借器大同小异，只是所借者非是法宝，而是异类生灵。
便如数月前在南崖洲上被玉霄派灭杀的那位洞天真人邵烛真人，这一位便是异类出身。
不过下法因灵机并非自身而来，乃是借托外器，今后甚难再能精进，甚至就连能否斩去凡身也难以做到。
但这并非言此等修士战力便就羸弱，若是有人可借得杀伐真器成就，而又两相合契，那便足以傲视同辈。
至于中法，则是寄气之法，其又可以细分为三种法门，第一种便是吸纳天地清浊灵气，淬炼法身，借此破开关门之法。
似眼下诸派斗剑，所争夺的乾天钧阳精气，便是天地灵气之中的清气。
而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。
世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命的杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存一，因此少有人会去如此做。
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