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强敌将至，徐胜有外挂可恃，不用像其他人一般临阵磨枪，因此百忙之中抽空做了一件事，便是让全城百姓做好散离的准备。
上回只来了一个八岐蛇魔的分身，就差点击破护城大阵，下回来的是本体，只怕明王降魔阵根本撑不了几招，虽说徐胜等人可以将战场定在无根山脉，让庄道长多担待一下，但对方没有配合的义务。
站在八岐蛇魔的立场，若是战斗一帆风顺倒也罢了，若是交手受挫乃至陷入险境，祂难道不会逃跑，或者干脆将四谛城的百姓当做人质，威胁徐胜等人罢手吗？
总不能拿全城百姓的性命去赌八岐蛇魔有强者尊严，不屑做这种事吧？
于是为了避免大战殃及百姓，徐胜就下达通知，要求全城百姓做好举家离城的准备，可以投奔亲戚，也可以去大城市旅游，反正所有的花费由青叶寺报销，另外还建造了几处类似防空洞的避难所，到时候可以让不方便远行的老人到里面居住。
原本，徐胜觉得自己这番劳民伤财的举措会引来抱怨指责，毕竟追根究底，八岐蛇魔是冲着被他庇佑的瀛州人来的，即便推卸责任，是圣女为了得到八尺琼勾玉而承诺对付蛇魔，可身为莲花寺的一份子，他总不能撇清关系，说与自己毫无瓜葛吧？
熟料，通知下达后，不仅全城百姓对他感激涕零，称他为大德高僧，就连儒家那帮人也称赞这是仁德之举。
会产生这样的差异，关键在于认知不同，徐胜觉得敌人是被自己引来，城中百姓受到了牵连，一番措施只不过是稍做弥补，因为保护百姓安危本就是他的责任。
但是以当下蛮洲普遍的认知来看，身为“领主”的徐胜本就可以对当地百姓予取予夺，用奴隶主与奴隶来形容未免有些过头，但说是父母与子女的关系并不为过——至少儒家非常认同这一点。
现在父亲有危险，做子女的不想着同舟共济，反而要拎着行李跑路，这是忠孝之人干得出来的事吗？
如果领主是个暴君倒也罢了，无非“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，可徐胜对四谛城百姓的态度那是没得说，自他入主青叶寺以来，带给当地百姓生活的改变可谓日益可见，在这种情况下擅自逃跑，必然要承受巨大的道德压力，附近的城镇甚至会拒绝这样的人入内。
但有了徐胜的允许，道德压力便不复存在，而这番体恤百姓，主动为对方解除后顾之忧的举动，在儒家眼中自然便是无可置疑的仁德之举。
有一些百姓被此举打动，决定留下来与青叶寺共存亡，这类人自然都被徐胜严肃批评，甚至特意为此事发了通告，言明离开四谛城便是最好的支援，留下来反成累赘。
有时候把话说明白是非常有必要的，为此就算被批不近人情也没关系，因为很多事情并非靠一腔热血就能帮上忙，就好像某人听说某地发了洪灾，自发前去救援，结果人一个没救到，自己反被洪水困住，还要浪费本就紧张的救援力量来救他，这种事并不罕见。
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