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官兵因此丧命，为此上级部门还专门调了一批大头兵过来，炸了一个鳄鱼窝，死了上百条鳄鱼，不过也死了不少大头兵。从此后，通往入海口的那一段小溪就没人敢再去，也过不去。因为年深日久，枯枝朽木横陈溪面，根本就没法通航。
在每年的三至七月，都会有大量的鱼群从海中游到溪里来产卵、生活。到十月和十一月刮西北风时，鱼群又会开始往海口移动，入海繁殖生活。本地人把这种现象叫做下鱼，因为那时候来的鱼群密密麻麻的，就如同下雨一样。
在大量鱼群经过的时候，人根本不用怎么动脑筋，只要有把傻力气，一捞就有一大堆鱼，什么鲥鱼、沙鳅、日本鳗鱼、土龙(鲈鳗)、香鱼等等等等的一大堆，让你乐得合不拢嘴。
想到土龙，宋文就想到自己要养土龙的事，本来他还想跑去铜陵买，现在看来是不用了，到时候在村里喊喊，说不定就能收来一堆。
土龙也就是鲈鳗，学名花鳗鲡，是一种洄游性鱼类。
当每年水暖花开的时节，它们就会从海中游到河溪中营穴而居。到了天气转冷，北方呼啸的时候，它们又会开始往海口移动，入海繁殖产卵。
土龙的产卵场约位于菲律宾南、斯里兰卡东和巴布亚新几内亚之间的深海沟中。生殖后亲鱼死亡，卵在海流中孵化。初孵出的仔鱼是白色薄软的叶状体，叶状体被海流带到陆地沿岸后发生变态，变成短的圆线条状的幼鳗(亦称线鳗)，然后进入淡水河湖中索食生长。
很多鱼群在其一生的生命活动中有一种周期性、定向性和群体性的迁徙活动，那就是洄游。洄游是一种适应现象。凭借着这种活动，可以满足它们在某一个生活时期所需要的环境条件，使个体的生存和种族的繁荣得到可靠的保证。
其实这和人没有什么差别。
秦汉和隋唐之时，天下大乱，争战不休，百姓苦不堪言，纷纷离乡南下，以求一个安稳之地。这其实也是一种洄游现象，都是为了种族的繁衍和生存。
一听到来鱼了，宋虎心中顿时有点急了，这种事怎么能没有他呢？
不由转头对宋文叫道：“阿文，你快点，要不然鱼都被人捞光了。”
宋文听了，直翻白眼，这家伙自己把车停下来，现在却来说自己，也不知脑子是怎么想的。
顿时没好气的说道：“走啦，唧唧歪歪的，有这功夫还不如快点赶路。”
宋虎连忙开起车来，载着蒸酒器往山上而去，心中焦急，速度不免快了几分，好在蒸酒器没事，要不然宋文非揍他不可。其实，来鱼这种现象也不过是这几年才开始恢复而已。
上世纪七十年代，村里筑了水坝发电和灌溉农田后，鱼类洄游的现象就渐渐少了。
过了不久，村里老人发现了这个情况，但为时已晚，因为大坝已经筑成，想怎么弄也没办法。后来，老人为了让鱼群从海中游到上游来产卵，就建议存了在水坝边上开了一条水渠，平时就用闸门关着，到了鱼群产卵时节，就把闸门打开，放鱼过来产卵。这样一来，鱼群洄游的现象才又好转起来，但和最早没筑坝的时候根本没得比。
近几年水坝的作用越来越少，村里干脆直接把大坝的闸门打开，让鱼类洄游到内溪中产卵、生活。这样折腾了十多年，洄游鱼类到溪中繁殖、生活的现象才慢慢恢复到以前没筑坝时的水平，洄游性鱼类也慢慢多了起来。
有了以前惨痛的教训，大家也不敢大肆捕捞过往的鱼群，只是捞一些回去过过嘴瘾，其它的都让它去产卵、生活，这叫“万事留一线，回头好相见”，要不然以后这些东西绝种就都没得捞了。再说如今大家生活好，捞一些回家吃吃就行，捞多了也没用。
村里老人说了，洄游过来捞到的鱼儿不能买卖，要不然有你苦头吃的。村里老人到了这个时候可是带了一大堆人在溪边盯着，若是谁捞得太放肆，就会被警告。
用老人的话说，这是要留福给子孙，要是现在捞光了，以后子孙吃什么。
除了让大家不要在春夏鱼儿洄游到内溪之中产卵的时节大肆捞鱼外，每年老人们都会从庙中的香火钱中取出一部分来买些鱼苗或者鸟兽放归到山林溪水之中。虽然有些人很是不屑，但不得不说老人们做的都是实事。
以前有一阵，村里连只大鸟都看不到，现在野鸡、水鸭什么的一大把，偶尔还会看到一些兔子从树林里跑出来，以前可是没见过。
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