第八章 世界初解 (2/2)

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，而白云山就在安庆府西平郡清水县白云镇。传言当初前朝末帝三征西域时就是从西平郡出发。据说当时西征之时兵甲百万，猛将如云，文士如雨，又有大量修士感受协助，兵势通天，一路攻城略地，打的西域百国丢盔卸甲，败退万里。

    眼见就要征服西域，却被罗刹教的护教军团所阻，最后只能无功而返。特别是第三次，罗刹神亲自出手，天降流星火雨，中原大军损失惨重。正是因为三征西域，导致精锐士卒损失惨重，无法镇压国内的世家豪强，武道宗派。一时间国内烽烟四起，大庆太祖才能乘风而起，凭借其通天的武道修为，二十年间东征西讨，终于于八十年前定鼎天下，定都冀州司隶府长安城。之后更是成立禁鬼司处理妖鬼邪崇之事，天道司执掌道观修士受箓，神司专司州府郡县神祗祭祀，真武司监督武道宗派世家。

    不过在二十年前，黄巾道席卷雍、梁、青三州之地，白莲道传道荆、扬二州。五州之地，千万信徒起义，攻城略地，烽烟四起。黄巾道、白莲道更是驱使大量阴魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹着郡县城隍，五州之地生民死伤无数。朝廷一面派大军镇压，一面让天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司强者出动，经过无数血战，付出惨重代价后方才平定叛乱，从此朝廷对地方的控制力大幅度下降。

    说起来，李应和黄巾道也有一些关系。原来李应本是安庆府人，后来参军做到了百人将。等安庆府被黄巾攻占，他因实力不错，被黄巾收编入军。后来黄巾道被镇压，他便带领麾下核心和同乡逃难至此，建立了青河村。

    最后则是对修行体系的划分，这方世界修炼之道分为人、神、鬼三种修炼体系。其中人道即武道，为杀伐之道，杀伐最强，但潜力最低，寿元有限。武道修炼肉身，分为后天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之间都相当于天地之隔，以修成人仙为最高最求，但就算是人仙强者也只有两百载寿元。后天分为三重，即炼劲淬体、内炼脏腑、洗髓换血。炼劲淬体即是以引导术通过控制呼吸凝练一股独特的劲力，以此淬炼皮膜筋骨；淬体完成气血凝练，以气血之力配合虎豹雷音内炼脏腑；脏腑圆满后以气血冲刷骨髓，直至炼髓如霜，再将体内废血排除体外生成新血，铸就先天无漏之体。至于先天之后如何修行，李应也丝毫不知。

    原来李应修行的是军中武功，需要靠军功兑换，没有后台的他，得到的功劳都被上级贪墨，最后也只是成为一名都伯，掌管五十人的小军官。修炼的是军中最酷烈的武功，靠压榨肉体生机寿命提升修为。待到中年气血衰退，身上的暗伤很难压制，后半生基本与病痛为伍，寿命很难活过四十岁，所以他并没有将武道传下。

    神仙之道则是修炼神赦，分为白赦、赤赦、金赦、青赦正神及传说天地初开就存在的五位紫赦帝君。神仙之道最为高贵，白赦神祗就相当于武道先天、修士阴神境。当然，具体的修炼之道，李应也是一无所知，不然他也不会还是一村祖灵，早就成神得道了。

    修士修炼神魂，是鬼道的一个变种，分为观想、阴神、显圣、鬼仙及传说中的真仙至境，以度九次鬼仙雷劫成无上真仙为最高目标。当然了，李应虽然听说过修士之道，但却从未接触过修士之法，甚至就连见过的修士都屈指可数，只是在跟随前朝末帝西征西域时见过鬼仙境的修士高人。

    敖臻了解到此方世界的基本情况后，原本浮躁的心立马平静下来。此方世界的水如此深，自己如今只是一个底层的小人物，也就能在清水县还算个人物，但清水县城隍是赤赦神祗，稳稳压自己一头。敖臻告诉自己要苟起来慢慢发展，直到拥有足够的实力横推天下再出山显摆。

    之后的三个月，敖臻完成沉静下来，融入白云山核心内炼化山体本源，有青河村几百人的香火信仰之助，敖臻炼化白云山本源的速度增加了将近一倍，三个月来炼化了千分之五左右。吸收山体本源产生五百滴神力，青河村村名提供的香火之力转化了一百五十滴神力左右。大概每百人一天的香火信仰之力，可以凝练一滴神力。直到这一天，白云山山神庙彻底落成，敖臻才从修炼中清醒过来。