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城池，家大业大，全搞一言堂是不会可持续发展的。
公孙董事长似乎觉察到了大家的敌意，为了确保家族利益，他事必亲躬，从小事做起，把大大小小的权力都抓
在自己手里，同时，他还毫不顾及大体，常常为了一点小节、或者故意找点理由，就对手下的干部大开杀戒。
（述性苛细，察于小事，敢诛杀而不见大体。）
史上向来都不乏任人唯亲的当权者，但在任人唯亲的同时大肆诛杀同事的，除了王莽，就是公孙述董事长最为
典型。
顺便说一下，公孙董事长在组织工作上还像王莽一样，喜欢给一些郡县地方和干部职位改名字，这除了给干部
群众带来一些不便、制造一些混乱，就只能卖弄一下他的空虚和无能了。
其次看他的经济工作。
公孙述董事长在发展生产、改善民生上毫无作为，但在搜刮民脂上很是积极主动。
他下令，在本公司所辖范围内废除汉朝的铜钱，设立专门机构铸造和发行铁钱。
在相同的计量范畴里，当然是铜比铁贵重。
他这样做，一方面企图通过废旧铸新来引导人们忘记汉朝，一方面可以把铜作为重要的战略物资节约、控制下
来，另一方面通过松弛银根、贬值货币，变相地把老百姓手里的财富掠到自己控制的“国库”里来。
但是，他在这方面甚至还没有王莽玩儿高明，王莽的币改多少还给后世留下一些“金错刀”一类的钱币收藏品
，他公孙一搞，很快就把货币体系和经济秩序搞瘫了。
（述废铜钱，置铁官钱，百姓货币不行。）
这样一来，老百姓苦不堪言，只有先骂娘。
不久，各地就开始流传一句童谣：“黄牛白腹，五铢当复。”
王莽以黄色为自己的吉祥颜色，公孙述则崇尚白色，五铢是汉朝货币的代称。这句话显然是说王莽、公孙不是
正统，天下早晚还是要由刘氏宗室来掌管。
币改作为一种掌权当局的政策工具，本来是当局在宏观上调控、在微观上搞活国民经济的好帮手，放在王莽、
公孙述之流的手里，却不幸成了他们祸国殃民、损公肥私、卖弄愚蠢的把戏。
第三看他的思想文化工作。
实事求是地说，公孙述董事长早年担任地县级干部时，是很能干、很有政绩、也很有口碑的，广大干部群众称
赞他，史家也对他有客观评价。
他的实际水平和能力，也就是地县级干部的水平能力。如果在太平年代，他认真履行自己的职责，完全可以造
福一方，甚至于青史留名。
但是，他野心太大，政治**过于强烈，非要自我提拔到远远超出自己实际能力的位置上，他就很难把握自己
，他的所有弱点也很快就暴露无遗。
比如，在思想文化工作上，他也围绕着自己登基当一哥是上天授命的这个主题，开展了很多工作、组织了不少
活动，但在内容上显得很苍白，在形式上表现得很拙劣，一跟刘秀交锋，立即就稀里哗啦败下阵来。
举凡秦汉时期的一哥及其候选人，为了说明自己是上天选定的、是受命于天，总要大力吹捧一些谶纬、符命、
祥瑞之类的东西。这些东西略带思想理论色彩，包含一定的文化内容，多数是明明白白的迷信，但很有市场。对于
这些东西的学术价值、理论意义，一哥及其候选人们是不大介意的，他们在乎的是这些东西在干部群众中很有市场
，也就是很能忽悠人。
谁想称帝，舆论先行，舆论是头一道工序。公孙述虽然也没能免俗。
关于他说自己家的院子里有龙出没，以及把“公孙帝”3个字刻在自己手掌心里，我们已经作为一个幽默告诉
大家了。
宣布登基之后，他又搬出很多古书来，寻章索句，牵强附会地验算自己称帝的证明题。
这当然也同样是很搞笑的。
比如，他援引孔子的《春秋》说，这本书记载鲁国仅12公，而汉从高祖至平帝，就是算上吕后称制也只是12代
，充分说明汉朝气数已尽，刘家不能再干了，江山应该轮流坐。
他还从《录运法》里找到了“废昌帝，立公孙”，从《括地象》里找到了“帝轩辕受命，公孙氏握”一类的句
子，安排一批读书人反复解释、大力宣传，来证明他公孙家当皇帝是上天赐命的。
这些东西在今天看来纯属扯淡，但在当时却很能迷惑人。
因为当时前汉已亡，王莽、王郎等投机分子很是折腾了一把，刘秀立足未稳，虽然不少人出于种种考虑祭起
“复兴汉室”的旗帜，但总体上，社会意识形态是混乱的，一时还没有哪一种主流思想意识占统治地位。
也就是说，在社会意识形态方面，这还是一个谁都可以忽悠、可以随便忽悠的时代。
公孙董事长觉得光在巴蜀一带忽悠是不够的，就多次向中原地区发文件、散传单，把他的上面这些东西兜售出
去，企图打动更多的人。
（数移书中国，冀以感动众心。）