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子里面有两只鸡，刚开始是很平静的。然后你很快会发现，一只鸡去啄另一只鸡。那鸡跑到哪里，啄到哪里，跑到哪里，啄到哪里，就剥的开始。
那你怎么办？你就把那只专门啄人家的鸡，把它抓出来，关到另外笼子去，再换一只过来。两只鸡又安定不久，又开始有一只啄啄啄。
可是你弄得几只鸡在一起的时候，你会发现里面有一只鸡呀，它也不啄人家，它也不被人家啄，它就在那躲躲闪闪，那就是六三。
六三 就说处在剥的状况之下，我还自由自在的。反正我就不剥人家，我也不被人家剥。他就
处剥不受剥
他非常有办法。
你看金融风暴，大家都垮了，你有少数人没有垮，有啊。
每次去买什么东西回来，有人买到假的，买到不良品，他也不受罪，永远有这样子。
··剥··初六爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —剥之，无咎，
六二— —失上下也。
初六— —
小象怎么说的，剥之，无咎，失上下也。
你看它的上是什么？上是六四，跟它是同党。
下是什么？下是六二。上下都跟他同党，都是阴的。
但是它失，失就是失掉资源。
失：失掉资源
上面也不支援我，我也不支援他。下面也不支援我，我也不支援人。
我呢虽然在这个地方，但是我有我自己的想法。
你回想刘备当年，得到一个徐庶徐元执，对他很大的帮忙，后来呢被曹操骗回去。骗回去以后，徐庶他没有办法，他只好在曹操底下工作。不然他死路一条，妈妈都死了，他再死，不是更糟糕。
可是他跟其他人不一样，他说我只要一天在曹营，我就不献一计。我就不给你你出任何计谋，他就是六三了。
所以后来你看整个的赤壁大战，徐庶没有受害，他躲掉了，其他人就死光光了。
一个人千万守正道，但是不要认为我守正道我就不会死，我守正道我就不会受罪，不要这种想法。
老天给你不同的考验，就是来问你，你是不是真正的守正道？吃一点苦你就不守正道了啊，冒一点险你就不守正道了啊，赏识一点金钱你就不守正道，那你算什么守正道。所以六三很值得我们去想。
你看关公降汉不降朝，它也是六三。一般那个投降的人呢，都是背叛组织的。都是一心一意，到投奔那边去卖力的。
关公都没有，我是投降。可是我心还是在刘备，而且我明说啊。
他跟曹操那些人是在一起，没有错，但是他跟他们划分界限。你们是曹操的人我不是，我是暂时在这里。有一天我知道我大哥在哪里，再见走了。
各位如果你住在一个山上，平常还蛮不错的啊。突然间的那个泥石流下来的，把你的屋子也冲掉了，把桥也冲断了，对外的交通整个中断了。
你怎么办，你难道就不活了吗？你还要想办法，那怎么想办法呢，那就看上卦怎么做的嘛。
··剥··六四爻辞
上九——
六五— —
六四— —剥床以肤，凶。
六三— —
六二— —
初六— —
六四爻剥床以肤，凶。
就是说剥已经拨到你的眼前，让你有切肤之痛，你想跑也跑不掉。那怎么办？那你就认了嘛，反正凶就凶嘛，到时候再想办法。
··剥··六四小象
上九——
六五— —
六四— —剥床以肤，
六三— —切近灾也。
六二— —
初六— —
小象说剥床以肤，切近灾也。你很伤心，你也没有办法，你很害怕，你也很无奈。
因为什么？因为那个灾害已经是非常贴切了，靠近你的，你一点办法都没有，想逃也来不及的。
曾老师请问各位，这是什么道理所造成的。我们现在可以想到，就是平常太懒散，才会造成这个切肤之灾。
这就是孔子告诉我们的，任何灾难，任何危险，任何的凶祸，你马上要反求诸己。我为什么搞到这地步？就是因为你，平常你根本就不去关心这些事情。
初六出问题，你也认为还早的很，离我那么远啊。
村里面有人发现泥石流啊，那是他们的事情，我这里还安全的很，大部分人是这样的。
那条桥断了，我不走我走另外一条桥，没想到另外一条桥也断了。这样才会造成你的窘境和无路可走。
所以有一句话，我们读完六四爻，千万千万记住
懒散二字
立身之贼也 -《呻吟语》
懒散二字，立身之贼也。凡是你不能安身立命，你的最根本的原因就是你太懒散了。
事不关己，什么事都无所谓。等到发生切肤之灾的时候，你呼天抢地，老天不会理你。因为切近灾也。不管你守正不守正，你都是凶。
你看泥石流下来，全家人都倒霉。你说我们家只有我最守良心，为什么我会倒霉？
覆巢之下
没有玩卵
整个巢都被孵掉了，都掉下来了。里面哪个蛋是不破的？都是破的。
六五又一个转机
··剥··六五爻辞
上九——
六五— —贯鱼，以宫人宠，
六四— —无不利。
六三— —
六二— —
初六— —
你看六的爻辞很有意思，贯鱼，以宫人宠，无不利。
你看变成无不利的，整个的剥卦里面，它是无不利。它怎么可能无不利呢？就是它已经感觉到事态太严重了。如果连我也剥的话，那整个就败坏，都没有一点支撑点。
所以它就怎么样呢？因为它是五个阴的最上一爻，你看初六，六二，六三，六四，六五，整个都是阴的，它领头。
它就跟它讲，我们是同党啊，我们大家都是阴的。那怎么办呢？我们就把它像贯鱼一样的，我们把它串起来。
就好像以前呐，这个工人，一连串的把队列好。然后去服侍这个皇上，一样的态度。
所以它就告诉他们，你再把上九干掉，对我们也是不好的。你不如把它虚位的摆在哪里，做一个精神象征。然后我们还是可以做我们的，当然他心里是想我们再来调整，但是他也不必讲那么清楚吧。
我还是跟大家一样，可是留着他对我们有好处。因为他最起码是个障眼法，他心里蛮有道理的，那就跟着他，就好象鱼贯一样的啊，排成列，共同来帮助这个上九。
因为阴去承那个阳，在《易经》里面多半是好的。现在我五个阴来承一个阳，那当然这个局面会整个稳定下来。
·剥··六五小象
上九——
六五— —以宫人宠，
六四— —终无尤也。
六三— —
六二— —
初六— —
以宫人宠，终无尤也。意思就是说，你就要及时了解这种情况之下，你要怎么样去应变？你只要应变得合理，那你就不会有什么怨尤，不会，你后果就是无不利的。
果然上九就保住了，叫做什么？
··剥··上九爻辞
上九——硕果不食，君子得舆，
六五— —小人剥庐。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
叫做硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《易经》象这种爻辞不太多。它就告诉你，如果你占卜的话，你占到这个爻，那你真是伤脑筋。为什么如果你过得去，就表示你是君子。如果你过不去，就表示你是小人。
就好像我们现在啊，天旱不下雨，请问谁敢去求雨？没有人敢去求雨。
以前皇帝是没有办法，久旱不已，我身为皇帝，那只好冒险去求雨啊。因为你求雨而得雨，就表示你的品德是良好的。如果你求了半天还没有雨，那你这就是小人。
所以如果卜卦，卜到这种爻辞，那你真是伤脑筋，因为那是一翻两瞪眼。
硕果不实就是说，我们懂得珍惜那个优良的种子，不要说一下子把它毁坏光了。再怎么样千辛万苦，把它保留住。
曾老师想人类已经面临这样，当然西方的传说是由诺亚方舟，诺亚方舟就是硕果仅存。
上天有好生之德，它不会把人类通通毁灭掉，它不会。它总要留一些好的种子，然后那些毁灭了以后，他们又重新又来。
这个就叫什么？硕果不食，下面很明显的，君子得舆。
君子就好像什么呢，好像你有车子可以坐。然后你可以安度这个危机，你最后留下人类的一些失望。
那如果你是小人的话，小人剥庐。就好像家里头烂到只剩下一个屋顶，薄薄的，最后连屋顶都垮了，那也是必然。
··剥··上九小象
上九——君子得舆，民所载也。
六五— —小人剥庐，终不可用也。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
小象说得好，君子得舆，民所载也。君子会有车子坐，是为什么？因为老百姓心甘情愿地拥戴你。正道一息暂存，就是人类最大的希望。
小人剥庐，终不可用也。这叫天理，你小人就是什么？就是连那个最后的果仁，你都要把它吃掉。那就什么都没有。
那一个人你在饿的时候，你如果看到的果仁，你还会想把它保留，你显然是坚守正道。
那曾老师就请问你，你凭什么把它保留？就四个字而已
天地良心
你就是凭那么一点点天地良心，你就把保留了。我饿死无所谓，保留，让后面的人有个希望，不要连希望都没有。
所以剥极而复，那个而就是能够的意思。剥极的他能够复，就是凭那么一点点的天地良心。
所以我们下次开始讲复卦，我们就要讲天地良心