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我们经常在路上会看到一些牌楼，两个柱子，把它高高的竖起，然后上面有一排引人注目的一些花样，那就是观卦。
观
?
?
大家看看观卦，它一共有六个爻，下面四个爻全阴的，只有上面两个爻是阳的。
那两个爻啊，就是让你注目去观看的。而下面这四个阴的呢，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获。
你从整个卦象大概可以了解到，观就是一方面看人家，一方面被人家看，我关你你关我，那就叫关。
为什么要观呢？曾仕强老师想我们看序卦传一定看得很清楚。
物大然后可观
故受之以观-《序卦传》
它说物大然后可观，东西太小了，大家不容易瞩目，不容易注意。它一大了所有人都会，用今天最新的话叫做吸睛，就是把你的眼睛吸过来，吸睛。
所以你看上九爻九五爻，大大的在那里，大家就会去观看，故受之以观。
观卦就是我来了以后我所作所为，经过这段时间，我把它成果展示出来，给大家观摩观摩。
我们今天常常讲观察，常常讲参观，还有瞻仰。其实都是观卦的用意，全人类最常用的方法就是观察法。
《易经》里面它讲观呢，它是用祭奠来模拟的。
观··卦辞
?观，盥而不荐，
?有孚，顒若。
我们来看看卦辞，观，盥而不荐。观就是卦名。
盥而不荐，盥就是洗手啊，今天我们叫做盥洗室，大家一看就清楚啊，你就去那边洗手。为什么祭拜之前要洗手？什么道理？表示你的虔诚的意思。
盥：洗手
孔子说你可以不来祭拜，你可以。但是如果要来，你就要诚心，否则等于不来。
可见那个不 并不是不要的意思，而是还没有。荐是奉献祭品。
不 还没有
荐 献祭品
我洗了手了，我一切准备妥当了。可是还没有开始整个的仪式，所以没有人在奉献祭品。包括说有人在奉献祭品，但是我在旁观，这种种的状况都叫做盥而不荐。
有孚，顒若。有孚就是诚信 肃穆 恭敬，顒若就是你很庄严的样子。
有孚 诚信 肃穆 恭敬
顒若 庄严的样子
你很虔诚地去观礼，你就可以唤醒很美好的感情，天人在这个时候他就能够合一。
你就会慢慢的感觉到，你体内有一个良心存在。然后趁这个机会，你就会把你的良心，把你的良人，把你的良知把它唤醒过来。这样的话，你再去看东西，你就不会有偏见，不会有成见，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的。
观··彖传
?
?
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
彖传它是用来解释这几句话的，它首先指出大观在上。九五上九这两个阳爻，各位先体会到为什么要紧接着两个阳爻？如果一个的话，会不会太单薄了，它两个合起来，就构成一个宏大的景观，高高在上。
顺而巽，顺就是下坤。这个观卦它底下呢，就是一个坤卦。坤卦就是一切很顺，一切很顺，就说你们要看就让你看吧，只要你看得懂，我就不隐晦任何事情。
顺是谦逊的意思，就说我像风一样的，我就是慢慢的去吹。我不是很强烈的，却给看的人很大的打击，没有。我反正让你慢慢去领悟。
中正以观天下，中是指什么？指九五。九五是观卦的主爻，他呢自己走正道。
中 走正道
观天下有两个意思，一个就是提供天下人观赏瞻仰，最主要你要效法要学习。
观天下 供世人观赏 学习
而另外一方面呢，就是他在哪里也要看看大家的反应。如果这个牌头挂出来，大家走过去连看都不看，或者看了以后就把头弄掉了。那你就开始反省了，一定这牌头设计上有什么问题，或者字迹上有什么不对，或者时间地点上有什么不合适的。
重点是观天下，把天下当作一面镜子，你来做自我调整的一个参考。
观天下 供世人观赏 学习
自我调整的参考
下观而化也。在下面观看的人，他要深深地受到感应。最后他就感化了，他就悟到了，而且会放在脑海里面带回家去，还有化的作用。
化就是内化。
化 内化
观外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应。最后你要带回去，在生活习惯上化成你的习惯，那就真正的叫做内化。
观天之神道，而四时不忒。
神就是神庙的意思
神 神庙
你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感觉到哇，真是神妙啊。人要去做，恐怕就做不到，好像只有自然有这个本事，那就是神庙。
四时不忒，就是四时的运转。
四时不忒 四时正常的运转
它从来没出错过，这个人应该去想，为什么自然有这个本事呢？所以圣人以神道设教。
这个神道设教不是搞迷信，那两码事。我们要了解神道设教，其实应该去想想孔子那句话，宁可使由之，不可使知之。
民可使由之
民可使由之 -《论语》
民可使由之，民可使由之，那不是愚民政策。很多人说，老百姓就让他糊里糊涂的过日子就好了，我们不要跟他讲太多大道理，其实不是。
而是有很多道理，老百姓一时不容易了解。等到他懂了，他可能已经过了一大半辈子了。那他年轻时候你怎么去跟他沟通。
其实神道设教在古代用的非常多，曾老师举个例子就好了。你要叫老百姓说，我们要大扫厨房环境，扫干净，有没有用？没有太大的用了。
因为很多人会想，我扫了半天，第二天风一刮，然后又脏了，那何必那么扫呢。一阵子再扫就好了，甚至一忙啊，有时候整年都没扫。那这样一来，整个环境就不卫生。
你跟他讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂。所以古代的一些圣贤，其实古代圣贤很多，我们所知道这几个，是今天所讲的代表人物而已。
他就告诉大家，我们过节了要喜庆，所以要放鞭炮。而且鞭炮啊，你要放的越长，你们家福气就大。老百姓一听这个对我好的事情该做啊，拿钱去买鞭炮，而且选了很长的回来。糟糕了这鞭炮这么长怎么办呢？所以就把竹竿绑起来，然后撑上去，一路啪啪啪啪啪这样放过去，那就是在今天所讲的叫做消毒。
因为鞭炮，里面有硫磺，你放得很高，啪啪啪，那个硫磺就是在消毒的。
曾老师请问大家，当这个鞭炮噼里啪啪，搞得一地都是的时候，你会不扫吗？当然要扫啊，所以你自然就会去扫，你不用说，他就大扫除了。
而且我们发现了，这个老百姓扫那个鞭炮屑的时候，他很有意思。他看看没有人就往别人家扫了，看看没有人就扫到阴沟里面去，你怎么讲也没有用啊，因为他很方便嘛。所以我们说你要扫地呀，你要记住要把垃圾往家往家里面扫，不要往外面扫，为什么？因为那是财富啊，你舍得把财富往外面扫吗，当然扫进来呀。你扫进来，你清除掉了，你们家钱财就多了，这一听还得了。你以后叫他说扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别人那边扫一点过来。它就达到教化的目的，
那你说现在科学发达以后，还要不要神道设教呢，还要。
你看你到寺庙里面去观光的时候，去参观的时候，那些导游多半都在神道设教。他告诉你这个门槛是不能踩的，其实是神道设教。为什么？他怕你很好奇，因为里面挤的很多人，你看不到的时候，你就会想踩在门槛上，然后比人家高，去看个究竟。
这个时候你不会去考虑你身高有多高，你不会考虑你踩在门槛以后上面会不会去撞到，你都不会考虑。然后一下冲动，一踩，砰，然后这里受了伤。回来谁负责？导游要负责，最起码增加麻烦。所以他告诉你，这个门槛是不能踩的哦，就是告诉你安全第一。
现在我们慢慢了解了神道设教，它有三个主要的原则。
神道设教三个原则
安全
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