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bsp; 六三——····——
九二——————
初六——····——
六三 食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
所以爻辞怎么讲？食旧德。
食旧德，就是你还要想想，我们古老的中国，他的道德应该怎么做。就是下去诉上，这基本上就是不对的了。
就说你在下卦，就是诉讼人家的极端。那往往呢，就说有机会我就要诉讼别人。幸好它不当位，所以大家有没有觉得，有时候当位好，有时候当位反而不见得好。
你在讼这个大环境里面，你当位干嘛呢，当位要很小心呢。那所有人都寄托在你身上，现在我六三，我虽然在讼人家的最高位，可是因为我自己是柔的，柔居刚位。所以我就想想看，以下诉上毕竟不合伦理，我还是遵照旧道德来做。
九四它是在被诉讼的最底层，也是下面最容易去向他诉讼的对象。
··讼···九四爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻辞说，不克讼。不克讼说你不要以为你位置高，你就一定会赢，那也不一定，因为社会总是有些公义吧。
曾老想我讲到这里，已经透露出讼卦的精神。虽然有很多很复杂的变化，虽然你知道，你讼不过上面。但是该讼的时候，你还是要鼓起勇气讼。
怎么样才叫做该讼，你为钱而讼不对，为自己的名义而讼，不必，你只能为社会公义而讼。
为钱而讼不对
为自己的名义而讼不必
只能为社会公义而讼
我是为社会的公义，我牺牲自己，我在所不惜，人家还是会佩服你的。所以不克讼，意思是说什么？就算我讼不赢。可是呢我能够复即命，我能够把这个，社会的歪风扭转过来。我是安贞，吉。我地位也会很安稳，因为我很正，所以我会吉祥。
讼卦一直告诉我们，你要警惕啊，你要小心啊，讼最后是两败俱伤呢。
··讼··九五爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九五 讼，元吉。
但是九五这一爻，他会告诉你讼，元吉。
因为九五啊，它是整个社会的总领导，他一定要能够明断争讼，他能够知道法官判决公正不公正。那自然了，就算在讼卦的时候也是大吉的，元吉就是大吉，也是大家都很高兴。
你看包公在的时候有没有讼，当然有讼。可是他每次讼都是大得人心啊，大快人心，他没有为私，他没有偏袒，他不管你是皇亲国戚照样来。可是我们必须要说明，这是高度困难的事情，不要把它当做常常可以这样。你看皇帝一上朝啊，就先看那个帽戴长长的人有没有在，一在他就知道包拯在场。然后他就少讲几句话，他有这样的威势，一般人哪里有。而这个呢，这个是皇帝赋给他的，一个特殊的权利啊。你别人敢这样，别人敢说皇帝不对啊，敢吗？可是包公因为自己行的正。
所以我们这里就很清楚了，领导公正廉明。你就要去看九四做的对不对，九四该讼的，不讼不行。不该讼而讼，不行。
九二把初六看好了，九五把九四看住了，整个的讼就会大量的减少。
我们还有一种人叫做大佬，大佬因为他老资格，他声望很高啊。他就有责任啊，我要讼，你不对我就要举发你，有没有，有。他这样做好不好，你看爻辞就好了
·····讼······上九爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。
或锡之鞶带，鞶带就是给他升官的意思。
你凭着你的声望，凭着你在社会上有高度的，受尊敬的地位，你是大佬。你看不对，你就讼他。那领导怎么办呢，那领导只好奖励你呀，只好给你高官厚禄给你呀。
可是呢下面一句话更要妙，终朝三褫之。
褫就是褫夺
褫：褫夺
给你官，很快又把你拉下来。再给你官，又拉下来。那为什么会这样呢？因为你这样做，固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉。但是更可怕的，你带动了社会不良的风气，动不动就诉啊，动不动就告啊。
可见整个的讼卦，他的用意，还是要尽量减少诉讼。这个大家可以充分去思考，到底哪样比较好。
在西方你去找律师，他是算钟点的，你一进来，什么时候开始，你谈两小时付两小时费，一小时付一小时费。虽然我没有做任何事情，谈话费照缴。在中国你能吗？曾仕强老师问你你能吗？你有事情去找律师，律师拿表出来，现在开始算算时间。所有人都骂你，什么事都不做死要钱。
所以美国的律师，他反而可以劝你说不要告了，你告没有好处的。因为他有钱可赚嘛，他当然会跟你讲这话。那中国的律师，他都劝你不要告，他一毛钱都没收入。所以他，告一定赢，不可能不赢。你也不能怪他嘛，他要活嘛。
所以整个的状况，你好好去想想。然后你再把整个讼卦六爻去看一看，你就会知道
站在不告的立场来告
才不会乱告
才不会告的两败俱伤
非常不得已还是要告，但告了以后寻求和解。实在和解不行，然后我们要坚持。其实你看，告告告，和解不成，还会再一次和解啊，各退一步，那事情就解决了。
诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。用这种精神来诉讼，就比较合乎《易经》的道理。
诉讼是用来化解问题
不是用来告倒任何人 --曾仕强
···讼····卦主
上九——————
九五——————卦主
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
讼卦它的卦主，实际上是九五。意思是说这家公司，只要总经理他的观念正确，他认为我们设法务部是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼，就这么一念而已嘛。整个公司的气氛就不一样。
如果这个总经理交代，法务部有任何侵犯我们权益的，告。那你就知道了，法务部一定尽量的去找可以告的机会，然后到处去告，弄的公司啊内部人心惶惶，外部声名狼藉。
我们现在可以看出来，整个讼卦。大家要注意的是一个字，叫做
惕
做一个君子，你要做任何事情先想，先想我这样会挨告吗，我这样会搞得最后逼得我要去告别人吗。如果两个都不会，我再斟酌斟酌，那我才放手去做。这就是正确的态度。管他做了再说，有人告我我不会告他，那就天下大乱。
现在我们，因为大多数人，都是把人治跟法治分开来想，其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家，绝对没有。你看哪一个国家没有法，家都有家法，公司都有公司法的，怎么国家没有法呢？那真是匪夷所思。但是只有法有什么用，你没有人来执行，你行吗？
全世界只有两种，这《易经》的观念。一种国家人治大于法治，某些国家法治大于人治。因为阴中有阳，阳中有阴嘛。
我们承认像美国那样的国家，他是法治大于人治。我们要不要像西方人那样动不动就告，曾老没有意见，反正大家自己选择。只是我们中国人观念呢，打官司不是很必要的话，最好不要动这个脑筋。因为打官司总不是很光彩的事情，曾老不晓得大家有没有观念。曾老不知道哪一天法院传你的时候，你会觉得无所谓，进去看吧，你会吗？曾老不相信。法院传你那种，就奇怪怎么传我呢，然后就开始谈不安，东打听西打听，你会做很多准备。
因为基本上只有中华民族的历史以来，我们对司法都是不相信的。你说我们民族心怎么会这样，曾老可以把原因说出来。因为中国人他误解了
亲疏有别，他误解了。
亲疏有别是应该这儒家的主张。但他误解了，他用错了。所以你看，只要法院判别人家的人有罪，我们就说法院真是公平呐公正呐，有眼呐。
可是只要法官判我们家里人有罪，没有一个人认为法官有眼，一定收红包，腐败不公正，你去看是不是这样。那如果每个人都这样，你法院再公正，最后还是不公正的。人家的小孩被警察抓去，我们都说维持治安很重要。自己的小孩被警察抓去，你到公安一定大骂他了，欺负小孩子，你告诉我就好了，你抓他干什么，讲起也蛮有道理的。亲疏有别，不能用错了。
我们下一次就要来谈师卦。