第105章 耳根圆通法门 (2/2)

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，然后尽闻不住，就是注意力消失了，注意力消失怎么样？那就开始进入三禅以上的境界了。觉所觉空，空觉极圆。这是觉是指分别心层面上的，分别心层面上，用觉来感受下边所有执着，用觉来感受所有执着，而只有前面的所有执着都消失了，就觉空，觉所觉空，然后空觉极圆，到这里就是已经没有了执着之后，就进入了一个空的状态，感受到一种空的状态。然后空所空灭，生灭寂灭，到这里是什么？空所空灭就是，空所空灭就是已经到了菩萨的境界，用菩萨的妄想认知世界，一真法界的世界开始消失，生灭寂灭，这是什么？妄想的生灭，妄想的生灭消失了，妄想的生灭，寂灭现前，寂灭现前，妄想不再生灭了，成了佛的意思。忽然超越，世出世间，十方圆明，到这里，忽然间成了佛了，世出世间，十方圆明，一下子看到了一真法界，忽而殊胜，以菩萨看到的，用妄想看到的，超越了，已经用佛的，没有妄想的状态来看到。然后就是上合十方诸佛，本妙觉心，上面已经和佛一样了，然后是下方合六道众生这个意思。

    在修法上最关键的一点是，他跳过了情绪，所以我们不建议现在来修这个法门，你在前面可以修，但是这个情绪是你不能跳过的，我们现在是很多人可以说，现在的人就是情绪很炽盛，只能这么说，你不能说一个修法就直接把一个情绪给跳过去了，虽然理论上你可以跳过去，用后边的分别心来观的方式，来把情绪给灭掉，理论上是可以的，但是情绪很炽盛的时候，你是没有办法直接跳过去，而且情绪它有一个特点，他不遇到境界时他不会轻易起来的。一般人得到什么抑郁症，焦虑症，这些都已是很严重的疾病状态，一般情况下，正常人是他平时是不怎么有情绪波动的，所以你不刻意的去修，把它引出来，勾出来，用参的方式把它揪出来的话，你是感受不到这个情绪，所以以为自己没有情绪了，以为自己没有，这会陷入，这种自我的良好感觉当中，所以在山上修行很多年，觉得自己很不错了，已经很厉害了，然后等下山，一碰到境界，什么情绪都起来了，就知道自己也就这个程度了，所以说，你要修这个法门，至少要知道这中间有一个情绪，你用前面的观法可以进入二禅，可以进入二禅的，你能做到这个声音消失，注意力消失的时候，就是暂时熄灭整个注意力，6根境界全部熄灭的时候，就是二禅境界，暂时，等它彻底破灭了才算三禅，暂时熄灭的时候就二禅，到这里是可以的，但是后面就很难说了，你这个情绪不灭的话就上不去了，大概就是这个意思，所以我是建议一个法门揪着，要从下往上，一直揪着，有连贯性的修，所以我建议从念佛开始，从出声念佛、默声念佛，然后到观佛，然后到思佛，这个是一套的，一套连接的，最后思佛的时候，基本上你就算，思情不能破灭，也就是不能开悟，不能到四禅，你只要能，一直抓着这个思情，白天也是，打坐也是，能一直抓住这个思情，就像你思念一个情人一样，相信有过谈恋爱经验的人，都有过这种经验，就是思念一直不断，对他的念想在心中生生不灭，就有这种感觉，你就可以真的做到不思茶饭的程度，有这种感觉的时候，你就基本上到了，但是这个思情不能一直这么强烈的，强烈的起思情，这也不是什么正常的思情，必须让它慢慢熄灭，你要有正确的认知，知道这个思情会慢慢熄灭，到最后是非常细微的起着，非常细微的，就像我现在说话的时候，也可以一直起着思情，当然也是我刻意勾出来也可以，本来没有的，也可以特意勾出来，情绪是可以勾出来的，到后面都可以，你的修为到了，情绪注意力都是可以故意的勾出来，没有的状态也可以勾出来的，但是你在前面很炽盛的时候，反而你感觉到控制不了，你想勾出情绪，都控制不了，也勾不出来，那是因为你前面的注意力和什么文字妄想太炽盛了，所以你就勾不出来，所以前面的修行过一段时间后，情绪还是能勾出来。

    好像从什么耳根圆通法门，又扯到了思情上。反正我是这么认为的，你到这个程度的，一定转到这个思情或者疑情这两个上，前面你怎么修都可以，好吧？