第四十六章 李斯，端不是人子 (2/2)

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人和家庭。”王绾头大了，这是什么鬼生产方式，三分公有，四分变异的井田，何为变异，以前的井田制是贵族的，这里的是所有平民黔首，从更本上就不一样，三分私有。

    王绾想到秦皇要让自己搞这个，不禁吓的汗流浃背，两股飕飕，商君可是被车裂而死，自己搞的可比商君要严重的多，这可是要和自春秋战国以来，一直随潮流而行的土地私有制背道而驰，去私有，再开井田。商君只是的罪了大秦贵族，自己可是会连黔首都得罪了，获罪天下人啊。

    越想越觉得可怕，想到商君车裂五马分尸而死，有一种现在就想抹脖子自杀的冲动；但又有一种冲动，殉道者的冲动。这不会是孔圣礼记所言的大同社会嘛。

    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

    故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

    货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    合作社生活与其何其相似，“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”儒家学者们一生所求的大同社会，竟然在我手中可以实现部分，我竟然退缩，我还是儒者吗，我还对得起那在幼年时教我儒家知识的老师吗。但自己又舍不得，几代人建立的家族，如今儿孙满堂，随从丞相之位退去，但在官场余威犹在，足以庇佑王家可以兴盛几代。自己踏出这一步，不仅自己可能和商君一样殉道而死，自己的家族王家几百余口亦会和商君类似被灭满门。

    左右两难之计，王绾大声斥责：“李斯，端不是人子，这变法不是你们法家一直流传下来的优良传统吗。从管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害，那次不是你们法家开头。怎法家巨子传到你这就缩了呢。扔给我，你的良心不会痛吗？”

    发完牢骚，王绾又再一次拿起可能会害的自己家破人亡的奏章，他不想放弃，努力在寻找一个突破口。夜已深，烛火幽幽，一会欣喜，一会绝望，欣喜是，儒家所言大同社会，真的有实现的希望；绝望是，哪怕儒家自己都不可能支持这上面的变法。把自家的私田，变成公田，这不是在割自己的肉，把自己变的和黔首一个等级内，谁会答应。读书人的高人一等感觉没有了，自身的骄傲没有了。儒家都不会支持的，屁股决定脑袋。

    越希望，就越绝望。自己可以依仗谁来完成这一项儒家伟业。秦皇是不可能的，要不也不会找自己，儒家，又有几人可以舍小家顾大家的胸怀呢，黔首，自己敢收秦民用战功获得的土地，黔首就敢和自己拼命。

    谁是自己的盟友，王绾找不到。