第一百三十八章 中国古预测术﹙二﹚ (2/2)

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使择日之祛有了统一的准则。

    ‘从古非一，而梦为大‘。讨论中国古代预测术，那必然要涉及梦占，因为上至帝王将相，下至平民百姓，人人都被梦魂索绕，可以说自占梦术产生以来，从来没有被冷落过，而西方心理学家弗洛伊德的梦学理论的推出，在某种程度上也佐证了中国古代的梦占理论。

    我国的祖先很早就研究梦，殷墟个辞中就有这样的记载：‘庚辰卜，贞：多鬼梦，不至祸？‘

    九﹑四柱推命术

    在中国古代预测术中，最普及与深入人心的莫过于用生辰八字来推断人寿夭、贵贱、吉凶、祸福的四柱推命术。在孩子尚未成年的时候，父母就会拿他的八字找算命先生算一下。看看今后的命运如何。以后遇上科举及第、婚姻嫁娶等重大事情。则又要将八字反复玩味一番。有了这样广阔的市场作为动力。所以历代研究它的人趋之若骛。它后来成为一门极其深奥与繁琐的学问，也正源于此。

    1﹑八字推命

    对于生辰八字的来历，也是众说纷法。据说它初创于战国时期的路碌于、鬼谷子，由于没有确切的史料作为支撑，也只能作为传说而已，有文字记载可以见其端倪的，要算是《白虎通义》与东汉王充的《论衡》。但真正把它作为一个独立系统推出的，是唐代的李虚中。因为李虚中把《洛碌于》中算命的年往为准发展成了以出生年、月、日三柱作为依据的推命方法。后来，经过五代的徐子平加以推衍，这才形成了今天我们所看见的以年、月、日、时的天干地支作为参数的四柱推命法。此术经过后人的不断充实，日趋严密与普及，到了明代，已成为家喻户晓的习俗。明初有刘基的《滴天髓原注》、沈孝瞻的《子平真柱》、万育吾的《三命通会》以及张神峰的《神峰通考命理真宗》等理论书籍大号出现。

    到了清代，算命术还风靡一时，出现了陈素庵的《命理约言》等多种命书。民国时期的韦千里与袁树栅、东海乐吾等，都为此术的发展作了努力。

    八字推命所依据的就是阴阳五行的原理。古人认为，世间万物的发生、发展与变化。都是由于阴阳二气互相交感的结果。而五行就是阴阳二气相互作用过程中赋予世间万物的五种元素。而这五种元素之间也发生着相生相克的运动变化。由于有了这五行相生相克互相作用，才使得天地万物得以平衡协调。而人作为万物之灵。同样也受到这五行生克的制约，所以，天干地文所代表的八字一旦与阴阳五行挂上了钩，就不难理解生辰八字为什么也被用来推断人的命运了。

    2﹑五行推命

    而根据五行又可以找到它所对应的春、夏、秋、冬四时，东、南、西、北、中五方，这样便产生了一个立体的时空村架。在这个时空构架里，五行的相对平衡，表现在人事上则是顺遂吉，利；五行的生克关系如果失去协调，在人事上则为安涝灾祸。根据日的天平与其他七字的五行生克关系所推演出的‘正印‘、‘偏印刀、‘比肩‘、‘劫财‘、‘仿宫‘、‘食神‘、‘正财‘、‘偏财‘、‘正富‘、‘偏?“十神，又为五行与人事之间　架起了一座桥梁。家庭、婚姻、官运、财帛等等尽纳入其中。　为了能够推算出人的疾病损份，五行所代表的天干地支又与人体的五脏器官建立了联系。

    尽管有了以上诸多的因素作为参照，但是还满足不了人们的期望，于是占星术中的‘神煞‘以及六十甲子与五音十二律结合而成的纳音五行也被引进其中。由此可见，四柱推命术相当博杂繁琐。除了以上所介绍的各类利术之外，尚有一些流传于民间的，而又没有形成系统理论的占卜方法，我们暂且把它总称为杂占，如求签、测字、诸葛神数、耳热占、眼跳占、扶虬等等，虽说比较简单粗糙，但也是中国古代预测术的组成部份。

    十﹑‘天人合一‘的哲学模式

    综观古代预测术的谱系，尽管其门户林立、派系纷呈，但一旦把它置于‘天人合一‘这个我国古代哲学模式之中，都有着惊人的相似之处。‘天人合一‘的思想认为，人为天地合气所化生，所以人必然与天地这个大宇宙相对应，是大宇宙的缩影，大宇宙一有风吹草动，人这个小宇宙也不可能风平浪静。而随着以后阴阳五行元素作为媒介参与其间，大小宇宙之间的关系更加丝丝入扣了。从五行推演出东、南、西、北、中五方以及春、夏、秋、冬、长夏五季，只要这诸多的因素有一发生变化，则牵一发而动全身，产生同类相动的效应。推而广之，不仅大宇宙与小宇宙会产生同类相应，而且小宇宙与小宇宙之间所对应的方面也会产生相互感应的关系，用这个理论去解释中国古代所有的预测术，都会无所不通。而所有的预测方法只要能符合这宇宙模式，都能够‘弥纶天地之道‘。这就是中国古代预测术得以生存的理论。(未完待续。。)