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生意火爆起来，马生、丁三公子忙的四脚朝天，随着广告量的增加，提前半月制作展板、书写横幅，随着魁星楼前第一块展板的竖起，各大行商们眼前一亮，看到了实际效果后就纷纷加入，不光是本地行商，凡是在太原经商的外地行商也花银要搞一块展板，这么大的一块展板才10两纹银，上面写着商号名称，下面还有词句，什么南来百货，诚信经营，百年老店、童叟无欺、为此文会贺等等说词。值，真值了，扬名啊，最大的便宜还能沾上魁星楼的光，圣地啊，楼前的独占鳌头匾额，跟自家楼下的招牌遥相呼应，再加上那些平民百姓焚香乞求的袅袅香火，这样的地方，自家的商号名能不占点烟火气吗，只要楼内的文魁多看一眼，啊吆喂，赶紧再起买几块那个叫广告权的东西。
古人信的就是这些，特别是做生意，讲究个和顺，凡是能沾点神灵的东西，都会一哄而上，不出十日，整个魁星楼四周，里三层，外三层围了一圈这样的展板广告牌，楼前一条横幅写着“晋扬盐业中秋文会”还有一块特大展板上写着大字，这些全是各大商会、商行、当铺、票行的赞助商，排在第一位的就数亢家了，接下去就是范永斗、王登库、靳良玉、王大宇、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发等等奸商，跟往年不同，这些赞助商全是马生一家一家私下会面得来的，起先好几家不是很情愿，可挡不住赞助的费用不大，每家出银自愿即可，还能落得个为资助学子好名声，也就纷纷加入。
随着每天在魁星楼前人数高涨，各家店铺也加入进来了，特别是一些吃食设摊，在东、西两侧，丁三公子早就画好了地块，挑担，小推车、大驴车架全各自租上一块，每天也就五分银的租金，还有衙役巡视治安，人多生意就多，几天下，生意火爆，感觉很值，要是天天能如此该有多好啊。
就这样，在林家嘉有意无意地策划下，在明末清初的山西太原，一场不伦不类的“文会”进行着，在山西各地的书院带动下，陕西、河南、河北、山东等地的书院也来了许多家，除了书院，还有各地的商会会馆，展板告急没关系，不是还有横幅条幅吗？把后来安插不进的全搞成这些方式，渐渐地，整个城内挂了起来，这横幅一挂，更像是过节一般，比之往年的元宵灯会还要喜庆，因为有些店家，把去年元宵灯也挂出来了，做生意不就图个热闹吗，没人规定中秋节不能挂元宵灯。
还有一个特别热闹的去处，就是戏班子，城内来了许多的戏班子，这些戏班子随便演，就是有一样规定，一定要在舞台边上立一条幅，写上亢嗣鼎起家的“晋扬盐业中秋文会”这几个字，
山西的戏曲自古非常丰富多彩，蒲州梆子、 山西梆子、北路戏”或“上路调” 、上党梆子，虽为梆子，实则是合昆曲、梆子、罗罗腔、卷戏、皮黄等五种声腔为一体的新剧种。
山西地域南北狭长，各地语言千腔百调，民间艺术品种繁多。其中流传至今的较古老的锣鼓杂戏、晋北的“赛戏”和“耍孩儿”等，成为早期戏曲艺术原生形态的代表。此外还有十几种地方说唱和地方道情及上党落子、晋南眉户等各种民间小戏种。广泛流布于山西各地的秧歌戏是地域性极强、种类最多的戏曲家族。它们皆是清中叶以来由农村传唱的小曲儿、歌舞等踩街秧歌演变为的戏曲剧种。
晋中秧歌、太原秧歌、沁源秧歌、壶关秧歌、襄垣秧歌、武乡秧歌、繁峙秧歌、介休干板秧歌等，种类繁多。山西还有众多的民间舞蹈。它们同样源远流长，具有浓郁的地方色彩。其中鼓类舞有花鼓、转身鼓、扇鼓、威风锣鼓、牙鼓，以及狮子舞、龙舞等等。戏曲、歌舞艺术，是山西传统文化中最有特色的、乡土气息最浓郁、表达寓意最丰富的形式，因与生产、生活结合极为紧密，是山西百姓长期的农业生产生活过程中摸索和创造出来的。
黎城在早期的广播中，就播放这些戏曲，其中上党梆子戏为最。目前太原还没有开通广播电台，却引来了众多的戏班子，文会未至，戏曲闹声。